九百三十 金錢三魔女的地位和意義
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貝塔城生態園，一株看上去很不起眼的松樹埋進深坑裏。綠光從李奇手背上溢出，飄落到樹上，生出細嫩枝葉，晃悠著向李奇行禮。
遺忘森林的最後一株守護古樹在此陷入長眠，不知道什麽時候會醒來，醒來之後又會長成何等模樣。
德魯伊、游俠和巡林客們小心翼翼的填土，同時為生態園迎來了這樣一位貴客而欣喜。李奇轉身看三個身材相貌各異的少女，也為費共和赤聯又獲得了新的魔女而欣喜。
這還真是金錢三魔女……
通過靈魂審視和各項測試，確定了她們的源初神職，再由夏安和那個誰補充，李奇才搞清楚她們為何會把精靈幸福女神英諾瑞絲的傳承一分為三。
就跟“美麗就是正義”的信仰一樣，精靈關於幸福的定義很有哲學思辨意味。英諾瑞絲的幸福信仰是由滿足、自制和交換這些源初神職融合而成的，是精靈作為諸靈之長和世界之子時，滿含矜持，高高在上的自省。
從科學大同主義的視角來看，英諾瑞絲的幸福信仰與精靈財富女神貝雅針鋒相對，是一種吃飽喝足後，躺在被壓迫種族的屍堆上感慨良心流失，呼喚精靈們要小心命運反噬的自我警惕。這樣的信仰要求精靈們節欲和分享，更註重心靈的收獲，而不是迷失於物質財富裏。
現在緹娜、提米和妮可依據靈魂深處的不同信念，將英諾瑞絲傳承裏的源初神職直接分割開，繼承了更深層次也更本質的力量。
緹娜獲得的應該是“滿足”，基於金錢的滿足，這讓她多出了跟金錢有關的各類神術。比如她擁有了跟寶藏獵人差不多的感應能力，可以感應到很大範圍內有足夠價值的金錢。
各類貨幣和珠寶到她手裏，她能輕松鑒定來歷，確定價值，還能將除開金浦耳之外的各類金錢隱匿得更加難以發現，當然也能發現其他人隱匿的金錢。
這項隱匿能力是通過將金錢放入特別開辟的空間實現的，這也意味著緹娜擁有了類似商業女神那樣的空間神術。
李奇都不知道該怎麽把她這個新神職跟大同主義信仰聯系起來，更不知道該怎麽命名，難道要叫……松鼠魔女？
最終還是歐蘿拉提議就叫“財富”，讓財富一詞回歸本義，也正好囊括了緹娜這個新神職的性質和能力。
提米獲得的應該是“交換”，她堅信金錢必須通過交換體現價值，而交換的基本法則是金錢增值。只有讓金錢增值的交換才是有意義的，因為這是交換形成的“市場”的天然使命。
在費共的大同主義經濟理論下，提米這樣的信念是徹頭徹尾的資本主義毒草，是要連根刨起的。
還好赤紅神力與她內心深處僅存的那絲良心合為一體，讓她對“市場”的認識有了一個天然限定。那就是“市場”必然要給凡人帶來幸福，凡是帶來剝削和苦難的“市場”都是邪惡和扭曲的。
這樣的源初神職不僅強化了提米基於金錢的預言能力，還讓她擁有了很多神奇的力量。
比如她只要觸摸金錢，就能追溯這些金錢從鑄造出來之後所經歷的所有交易環節，那些充當過金錢的珍寶同理。
更恐怖的是她甚至能通過觸摸某件東西，追溯這件東西所經歷過的所有交易環節，只要這件東西是交易過的商品。
具體的交易人和與交易無關的信息並不能知道，但交易環節本身就蘊藏著難以言述的價值，而這也是商業神殿高階神職者們具備的能力。
除此之外，提米還獲得了若幹基於亞空間的空間和傳送神術，比如開辟公共的亞空間倉庫，建立傳送通道，以及基於直接傳送等等，把商業女神的空間神術抄了小半。
這讓李奇對商業女神的力量來源也有了隱約猜測……
提米的稱號很好定，由市場推及商業，她就成了赤紅商業魔女，是跟商業女神在信仰之力上剛正面的角色。
妮可的情況有些覆雜，她應該獲得了“自制”和“節欲”之類的源初神職，但她對金錢乃至商業的理解跟提米完全是兩個極端。
她承認金錢和市場的必要性，但堅決抵制由金錢和市場衍生出的，並非凝結了實際勞動的價值。直白說，她對“利潤”深惡痛絕。她認為金錢只應該體現勞動價值，市場只應該進行基於真實需求而非追逐利潤的交易。
因為對金錢和交易中的價值特別註重，妮可獲得了“價值魔女”的稱號。
妮可獲得的神術跟提米類似，但細節卻大相徑庭。
比如她能從金錢和珠寶這些交易物上追溯它們所關聯的勞動環節，因為對利潤的痛恨，她在交易信息上的敏銳性比提米還要高，可以評估出商品的真實價值。同時她還擁有召喚亞空間生物，比如波塔蠕蟲傳送金錢、物品甚至活人，完成相應交易的神術，這也是商業女神的另一類空間神術。
忽略緹娜那只松鼠魔女，提米和緹娜這兩個神職針鋒相對，這種情況在赤紅神力還是第一次出現。
“好啦，回去開會……”
李奇招呼正在註視入土的守護古樹，神色都有些怔忡的金錢三魔女。關於她們的出現，費共在大同主義事業上還需要進行深入討論，重新統一認識。
萬神殿中心塔樓最高層的會議室裏，樞機局和中央委員們濟濟一堂（掛在墻上也算），討論金錢三魔女引發的變化。
“可惜小紅不在啊，這個時候正需要設計師和引路人”，環視與會者，李奇嘆息著，最可惜的還是小紅手裏的小本本，那恐怕才是她的本體吧。
歐蘿拉心有靈犀，傲然道：“實事求是，因地制宜，就算沒有小紅和她的小本本，只要我們堅持正確方向，就不會搞出根本性的錯誤。”
說得倒是，於是大家開始討論金錢三魔女在赤紅信仰中的地位、作用和意義。
緹娜這個告死魔女又身兼了松鼠……哦，財富魔女，這倒沒引起太大爭議。
既然連萌神和宅神這樣的“邪神”都能融入赤紅神系裏，正在實踐中不斷調整方向，發揮出越來越大的作用，多一個財迷屬性也不算什麽。
只要不是違背大同主義根本方向，不是通過壓迫和欺詐獲得財富，這樣的自由就應該被大同主義包容。
藍龍那幫luoli和偽娘不一樣是財迷嗎？她們熱衷於將賺取到的貢獻點兌換成紅幣，然後鋪成床，盡顯巨龍本性。這不正好通過緹娜，把藍龍徹底拉入赤紅信仰的體系？
妮可這邊更獲得了大家的一致認同，妮可的價值信條難道不正好是大同主義信仰對金錢和商業應該有的基本態度？
嚴格管控商業，禁絕金錢通過自生利潤而增值，由此席卷社會乃至個人靈魂的各個層面，成為擁有獨立意志的怪獸。最終實現金錢只是體現勞動價值，市場只是為真正需求服務的目標，這正是費共對於商業的共識。
所以提米就成了大家關註的焦點，若幹雙眼睛，不管是會議室的肉眼，還是墻上遠程與會者的影像，都滿含著審視甚至討伐的意味，灼燒得提米蜷縮起身體，努力降低自己的存在感。
“我只是覺得……覺得金錢既然存在，既然可以生崽兒，那就是它的自然天性。”
“如果非要扼殺它這種天性，那它就不是金錢了。”
“既然它是自然存在的，還是人們努力的目標，會給人們帶來滿足甚至幸福，那就該好好發揮它的益處，控制它的害處，這不是正確的態度嗎？”
她還是在努力辯解，她對費共還沒有深入的認識，關於大同主義也了解不深，僅僅只是對李奇的感恩，對自己所承受苦難的痛恨和對親人夥伴的懷念，還有守護古樹關於幸福的願望，讓她能在最根本的方向上融入了赤紅神力。相對於其他魔女擁有的赤紅神職，關聯是弱的。
塔倫斯老頭說：“由金錢到資本，再加上私有制，這就是跟我們大同主義道路截然相悖，也是我們致力於推翻的邪惡秩序啊。”
這時候的塔倫斯，在大同主義理論上的造詣已經非常精深了。畢竟是實踐出真知，對克斯特進行的社會改造讓他擁有了豐富的經驗，也對大同主義道路有了更深的理解。
“說到公有制……”
史丹一直主持民政，理論與實踐的結合也相當緊密。
他說：“我記得小紅跟總樞機談到貨幣和商業的時候，也都說過，大同主義並不排斥這二者的存在，基於大同主義道路是對資本主義道路的升華，大同主義自由在實質上更加自由，我覺得貨幣和商業應該在我們的體制中發揮出更大價值，體現出更大也更積極的力量。”
“唯一的問題就是由金錢和商業凝聚出的資本力量，這種力量到底是不是大同主義道路容許的，或者說存在著資本主義社會的資本和大同主義社會的資本這種差別，如果存在著的話，那麽提米這個神職所代表的信念就是正確的，也是我們必須接納的。”
歐蘿拉當即反對：“資本就是資本，哪存在著什麽社會的資本？資本就是脫離於人的金錢和市場意志，它必然要求私有制，天生就是跟大同主義道路的公有制基礎敵對的。”
“史丹你這種思想很危險啊，別告訴我你在想什麽費恩特色的大同主義市場經濟。我們的起點就是大同主義初級階段，我們正在不斷推高的生產力足以跨越必須要借助資本力量才能跨過的低級階段。”
妮可反而在幫史丹說話，畢竟也是搞實務的：“資本的確是脫離於人的金錢和市場意志，但要說必然要求私有制，我覺得……也未必啊。”
“不是先有了私有制，才有了完善的金錢和市場，進而誕生出獨立的資本嗎？資本是由私有制孕育而生的，不是資本孕育了私有制啊。”
“由私有制孕育出的資本必然要求私有制嗎？我覺得……沒有這樣的必然邏輯啊，我們計發委不就是操縱資本在國際市場上作各種生意嗎？這樣的資本的確是要追逐利潤，但這些利潤不僅是資本的天然意志，更是我們計發委，準確說是我們赤聯的意志體現啊。”
威爾森覺得作為軍人，在這個問題上也必須表明態度：“資本是頭怪獸，是我們必將推翻的私有制孕育出的，但不代表它只能為私有制社會服務。”
“就拿軍隊來說，各項武器裝備的研發和生產，現在雖然是通過公社和公會組織相應的人完成的，可衡量這些人勞動價值的，公會點數也好，貢獻點數或者紅幣也好，從本質上說仍然還是金錢。”
“要得到性能更高，成本更低的武器裝備，我們投入的勞動沒有另外的衡量標準，只有金錢。”
“這些金錢組織起來的力量，雖然本質是人的勞動，可匯聚在一起不還是資本嗎？從實際的例子也能看出，雖然有些小公會能靠聰明才智拿到軍隊的研發和生產委托，但要完善細節，滿足軍隊的要求，最終還是得靠更多的人參與勞動，從另一個側面看也是資本在起作用。”
李奇這時候也有了思路，他先給歐蘿拉送去一個安撫的笑容，再道：“資本這個東西啊，我看在大同主義社會也會存在的，並不是說資本主義社會是因為有資本存在，到了大同主義社會就不該有資本了。”
“關鍵是資本主義社會是資本主導，資產階級統治社會，資本家剝削壓榨無產階級。大同主義社會下，資本還會存在，但不存在資產階級，更沒有資本家了。”
“怎麽實現這個轉變呢？核心就是把資本跟人的依附關系切割開，變成資本與勞動的依附關系，人是獨立於這種依附之外的……”
“這一點其實小紅在給大家上課的時候都說過，在大同主義社會，個體的經濟行為是跟以公有制為基礎的一個勞動價值體現共同體關聯的，而不是跟其他個體，或者某些個體形成的獨立集體關聯的。”
“再從公有制怎麽切割人與資本的依附關系來看，如果僅僅只是從名義上宣稱公有，但由一部分人代表人民占有，管理和操作過程讓人民無法知道無法幹預，那麽這種依附還是無法切割開的。”
“技術不夠生產力不足的時候，必然會導致這種情況發生，就像我們現在一樣，我們費共對很多資產的運用，也是廣大人民無法知曉也無法幹預的，因為存在著太多技術和社會問題。”
“但這個目標也清晰的呈現出來了，那就是通過相應的技術手段，把所有經濟活動融合為一個大的整體。同時把公有制作為這個整體的基石，建立起一個透明的，但又有明確界限和清晰流向的經濟系統。”
“這個時候，資本就跟人的依附關系就徹底切割開了。看起來資本並不存在，因為沒有哪個或者哪些具體的人可以直接占有資本，利用它謀取利潤並且獨占。資本跟其他生產資料一樣了，人只能運用它，不能始終占有。”
“但資本又無處不在，有公有制為基礎，人們的勞動實時和準確的體現價值，那麽人的勞動就等於資本。”
“這麽說的確很空泛，舉例說明的話，跟眾籌的概念很像，當然這只是資本的具體呈現，那個大的並且統一的勞動價值體現共同體，是個更宏大更覆雜的東西，還需要我們不斷建設和摸索，最初我急著推動的網絡市場就是其中一項微不足道的基礎工程。”
李奇的話很深奧，因為是想到就說，邏輯也不嚴密，但還是引領著大家陷入到思索中。
歐蘿拉很體貼的把話題拉了回來：“也就是說，提米在這個系統，還有這個進程裏，在呈現好的變化時，也把壞的變化展現出來，讓我們進行改善和作針對性的調整，相當於……免疫系統？”
李奇讚道：“很貼切！就是不斷制造抗體的免疫系統！”
這種理論思辨，菲妮可開不了口，這時候終於有了機會：“別告訴我提米是血小板啊！我看她是永遠找不到正確方向的路癡紅細胞！“
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德魯伊、游俠和巡林客們小心翼翼的填土，同時為生態園迎來了這樣一位貴客而欣喜。李奇轉身看三個身材相貌各異的少女，也為費共和赤聯又獲得了新的魔女而欣喜。
這還真是金錢三魔女……
通過靈魂審視和各項測試，確定了她們的源初神職，再由夏安和那個誰補充，李奇才搞清楚她們為何會把精靈幸福女神英諾瑞絲的傳承一分為三。
就跟“美麗就是正義”的信仰一樣，精靈關於幸福的定義很有哲學思辨意味。英諾瑞絲的幸福信仰是由滿足、自制和交換這些源初神職融合而成的，是精靈作為諸靈之長和世界之子時，滿含矜持，高高在上的自省。
從科學大同主義的視角來看，英諾瑞絲的幸福信仰與精靈財富女神貝雅針鋒相對，是一種吃飽喝足後，躺在被壓迫種族的屍堆上感慨良心流失，呼喚精靈們要小心命運反噬的自我警惕。這樣的信仰要求精靈們節欲和分享，更註重心靈的收獲，而不是迷失於物質財富裏。
現在緹娜、提米和妮可依據靈魂深處的不同信念，將英諾瑞絲傳承裏的源初神職直接分割開，繼承了更深層次也更本質的力量。
緹娜獲得的應該是“滿足”，基於金錢的滿足，這讓她多出了跟金錢有關的各類神術。比如她擁有了跟寶藏獵人差不多的感應能力，可以感應到很大範圍內有足夠價值的金錢。
各類貨幣和珠寶到她手裏，她能輕松鑒定來歷，確定價值，還能將除開金浦耳之外的各類金錢隱匿得更加難以發現，當然也能發現其他人隱匿的金錢。
這項隱匿能力是通過將金錢放入特別開辟的空間實現的，這也意味著緹娜擁有了類似商業女神那樣的空間神術。
李奇都不知道該怎麽把她這個新神職跟大同主義信仰聯系起來，更不知道該怎麽命名，難道要叫……松鼠魔女？
最終還是歐蘿拉提議就叫“財富”，讓財富一詞回歸本義，也正好囊括了緹娜這個新神職的性質和能力。
提米獲得的應該是“交換”，她堅信金錢必須通過交換體現價值，而交換的基本法則是金錢增值。只有讓金錢增值的交換才是有意義的，因為這是交換形成的“市場”的天然使命。
在費共的大同主義經濟理論下，提米這樣的信念是徹頭徹尾的資本主義毒草，是要連根刨起的。
還好赤紅神力與她內心深處僅存的那絲良心合為一體，讓她對“市場”的認識有了一個天然限定。那就是“市場”必然要給凡人帶來幸福，凡是帶來剝削和苦難的“市場”都是邪惡和扭曲的。
這樣的源初神職不僅強化了提米基於金錢的預言能力，還讓她擁有了很多神奇的力量。
比如她只要觸摸金錢，就能追溯這些金錢從鑄造出來之後所經歷的所有交易環節，那些充當過金錢的珍寶同理。
更恐怖的是她甚至能通過觸摸某件東西，追溯這件東西所經歷過的所有交易環節，只要這件東西是交易過的商品。
具體的交易人和與交易無關的信息並不能知道，但交易環節本身就蘊藏著難以言述的價值，而這也是商業神殿高階神職者們具備的能力。
除此之外，提米還獲得了若幹基於亞空間的空間和傳送神術，比如開辟公共的亞空間倉庫，建立傳送通道，以及基於直接傳送等等，把商業女神的空間神術抄了小半。
這讓李奇對商業女神的力量來源也有了隱約猜測……
提米的稱號很好定，由市場推及商業，她就成了赤紅商業魔女，是跟商業女神在信仰之力上剛正面的角色。
妮可的情況有些覆雜，她應該獲得了“自制”和“節欲”之類的源初神職，但她對金錢乃至商業的理解跟提米完全是兩個極端。
她承認金錢和市場的必要性，但堅決抵制由金錢和市場衍生出的，並非凝結了實際勞動的價值。直白說，她對“利潤”深惡痛絕。她認為金錢只應該體現勞動價值，市場只應該進行基於真實需求而非追逐利潤的交易。
因為對金錢和交易中的價值特別註重，妮可獲得了“價值魔女”的稱號。
妮可獲得的神術跟提米類似，但細節卻大相徑庭。
比如她能從金錢和珠寶這些交易物上追溯它們所關聯的勞動環節，因為對利潤的痛恨，她在交易信息上的敏銳性比提米還要高，可以評估出商品的真實價值。同時她還擁有召喚亞空間生物，比如波塔蠕蟲傳送金錢、物品甚至活人，完成相應交易的神術，這也是商業女神的另一類空間神術。
忽略緹娜那只松鼠魔女，提米和緹娜這兩個神職針鋒相對，這種情況在赤紅神力還是第一次出現。
“好啦，回去開會……”
李奇招呼正在註視入土的守護古樹，神色都有些怔忡的金錢三魔女。關於她們的出現，費共在大同主義事業上還需要進行深入討論，重新統一認識。
萬神殿中心塔樓最高層的會議室裏，樞機局和中央委員們濟濟一堂（掛在墻上也算），討論金錢三魔女引發的變化。
“可惜小紅不在啊，這個時候正需要設計師和引路人”，環視與會者，李奇嘆息著，最可惜的還是小紅手裏的小本本，那恐怕才是她的本體吧。
歐蘿拉心有靈犀，傲然道：“實事求是，因地制宜，就算沒有小紅和她的小本本，只要我們堅持正確方向，就不會搞出根本性的錯誤。”
說得倒是，於是大家開始討論金錢三魔女在赤紅信仰中的地位、作用和意義。
緹娜這個告死魔女又身兼了松鼠……哦，財富魔女，這倒沒引起太大爭議。
既然連萌神和宅神這樣的“邪神”都能融入赤紅神系裏，正在實踐中不斷調整方向，發揮出越來越大的作用，多一個財迷屬性也不算什麽。
只要不是違背大同主義根本方向，不是通過壓迫和欺詐獲得財富，這樣的自由就應該被大同主義包容。
藍龍那幫luoli和偽娘不一樣是財迷嗎？她們熱衷於將賺取到的貢獻點兌換成紅幣，然後鋪成床，盡顯巨龍本性。這不正好通過緹娜，把藍龍徹底拉入赤紅信仰的體系？
妮可這邊更獲得了大家的一致認同，妮可的價值信條難道不正好是大同主義信仰對金錢和商業應該有的基本態度？
嚴格管控商業，禁絕金錢通過自生利潤而增值，由此席卷社會乃至個人靈魂的各個層面，成為擁有獨立意志的怪獸。最終實現金錢只是體現勞動價值，市場只是為真正需求服務的目標，這正是費共對於商業的共識。
所以提米就成了大家關註的焦點，若幹雙眼睛，不管是會議室的肉眼，還是墻上遠程與會者的影像，都滿含著審視甚至討伐的意味，灼燒得提米蜷縮起身體，努力降低自己的存在感。
“我只是覺得……覺得金錢既然存在，既然可以生崽兒，那就是它的自然天性。”
“如果非要扼殺它這種天性，那它就不是金錢了。”
“既然它是自然存在的，還是人們努力的目標，會給人們帶來滿足甚至幸福，那就該好好發揮它的益處，控制它的害處，這不是正確的態度嗎？”
她還是在努力辯解，她對費共還沒有深入的認識，關於大同主義也了解不深，僅僅只是對李奇的感恩，對自己所承受苦難的痛恨和對親人夥伴的懷念，還有守護古樹關於幸福的願望，讓她能在最根本的方向上融入了赤紅神力。相對於其他魔女擁有的赤紅神職，關聯是弱的。
塔倫斯老頭說：“由金錢到資本，再加上私有制，這就是跟我們大同主義道路截然相悖，也是我們致力於推翻的邪惡秩序啊。”
這時候的塔倫斯，在大同主義理論上的造詣已經非常精深了。畢竟是實踐出真知，對克斯特進行的社會改造讓他擁有了豐富的經驗，也對大同主義道路有了更深的理解。
“說到公有制……”
史丹一直主持民政，理論與實踐的結合也相當緊密。
他說：“我記得小紅跟總樞機談到貨幣和商業的時候，也都說過，大同主義並不排斥這二者的存在，基於大同主義道路是對資本主義道路的升華，大同主義自由在實質上更加自由，我覺得貨幣和商業應該在我們的體制中發揮出更大價值，體現出更大也更積極的力量。”
“唯一的問題就是由金錢和商業凝聚出的資本力量，這種力量到底是不是大同主義道路容許的，或者說存在著資本主義社會的資本和大同主義社會的資本這種差別，如果存在著的話，那麽提米這個神職所代表的信念就是正確的，也是我們必須接納的。”
歐蘿拉當即反對：“資本就是資本，哪存在著什麽社會的資本？資本就是脫離於人的金錢和市場意志，它必然要求私有制，天生就是跟大同主義道路的公有制基礎敵對的。”
“史丹你這種思想很危險啊，別告訴我你在想什麽費恩特色的大同主義市場經濟。我們的起點就是大同主義初級階段，我們正在不斷推高的生產力足以跨越必須要借助資本力量才能跨過的低級階段。”
妮可反而在幫史丹說話，畢竟也是搞實務的：“資本的確是脫離於人的金錢和市場意志，但要說必然要求私有制，我覺得……也未必啊。”
“不是先有了私有制，才有了完善的金錢和市場，進而誕生出獨立的資本嗎？資本是由私有制孕育而生的，不是資本孕育了私有制啊。”
“由私有制孕育出的資本必然要求私有制嗎？我覺得……沒有這樣的必然邏輯啊，我們計發委不就是操縱資本在國際市場上作各種生意嗎？這樣的資本的確是要追逐利潤，但這些利潤不僅是資本的天然意志，更是我們計發委，準確說是我們赤聯的意志體現啊。”
威爾森覺得作為軍人，在這個問題上也必須表明態度：“資本是頭怪獸，是我們必將推翻的私有制孕育出的，但不代表它只能為私有制社會服務。”
“就拿軍隊來說，各項武器裝備的研發和生產，現在雖然是通過公社和公會組織相應的人完成的，可衡量這些人勞動價值的，公會點數也好，貢獻點數或者紅幣也好，從本質上說仍然還是金錢。”
“要得到性能更高，成本更低的武器裝備，我們投入的勞動沒有另外的衡量標準，只有金錢。”
“這些金錢組織起來的力量，雖然本質是人的勞動，可匯聚在一起不還是資本嗎？從實際的例子也能看出，雖然有些小公會能靠聰明才智拿到軍隊的研發和生產委托，但要完善細節，滿足軍隊的要求，最終還是得靠更多的人參與勞動，從另一個側面看也是資本在起作用。”
李奇這時候也有了思路，他先給歐蘿拉送去一個安撫的笑容，再道：“資本這個東西啊，我看在大同主義社會也會存在的，並不是說資本主義社會是因為有資本存在，到了大同主義社會就不該有資本了。”
“關鍵是資本主義社會是資本主導，資產階級統治社會，資本家剝削壓榨無產階級。大同主義社會下，資本還會存在，但不存在資產階級，更沒有資本家了。”
“怎麽實現這個轉變呢？核心就是把資本跟人的依附關系切割開，變成資本與勞動的依附關系，人是獨立於這種依附之外的……”
“這一點其實小紅在給大家上課的時候都說過，在大同主義社會，個體的經濟行為是跟以公有制為基礎的一個勞動價值體現共同體關聯的，而不是跟其他個體，或者某些個體形成的獨立集體關聯的。”
“再從公有制怎麽切割人與資本的依附關系來看，如果僅僅只是從名義上宣稱公有，但由一部分人代表人民占有，管理和操作過程讓人民無法知道無法幹預，那麽這種依附還是無法切割開的。”
“技術不夠生產力不足的時候，必然會導致這種情況發生，就像我們現在一樣，我們費共對很多資產的運用，也是廣大人民無法知曉也無法幹預的，因為存在著太多技術和社會問題。”
“但這個目標也清晰的呈現出來了，那就是通過相應的技術手段，把所有經濟活動融合為一個大的整體。同時把公有制作為這個整體的基石，建立起一個透明的，但又有明確界限和清晰流向的經濟系統。”
“這個時候，資本就跟人的依附關系就徹底切割開了。看起來資本並不存在，因為沒有哪個或者哪些具體的人可以直接占有資本，利用它謀取利潤並且獨占。資本跟其他生產資料一樣了，人只能運用它，不能始終占有。”
“但資本又無處不在，有公有制為基礎，人們的勞動實時和準確的體現價值，那麽人的勞動就等於資本。”
“這麽說的確很空泛，舉例說明的話，跟眾籌的概念很像，當然這只是資本的具體呈現，那個大的並且統一的勞動價值體現共同體，是個更宏大更覆雜的東西，還需要我們不斷建設和摸索，最初我急著推動的網絡市場就是其中一項微不足道的基礎工程。”
李奇的話很深奧，因為是想到就說，邏輯也不嚴密，但還是引領著大家陷入到思索中。
歐蘿拉很體貼的把話題拉了回來：“也就是說，提米在這個系統，還有這個進程裏，在呈現好的變化時，也把壞的變化展現出來，讓我們進行改善和作針對性的調整，相當於……免疫系統？”
李奇讚道：“很貼切！就是不斷制造抗體的免疫系統！”
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